Źródła potęgi i klęski zakonu jezuitów
- 3 kwietnia 2023
- Kategoria: Historia, Kultura, Społeczeństwo
- 3010
- Wykładowca: Stanisław Obirek
Wykład prof. Stanisława Obirka zorganizowany w ramach Uniwersytetu Trzeciego Wieku Collegium Civitas [13 listopada 2020 r.]
Posłuchaj wykładu w formie podcastu:
Jak niewielka grupa religijnych entuzjastów stała się jednym z najbardziej wpływowych zakonów w dziejach Kościoła katolickiego? Skąd wzięła się potęga jezuitów i dlaczego w XVIII wieku zakon został rozwiązany przez papieża?
Prof. Stanisław Obirek przedstawia historię Towarzystwa Jezusowego od jego początków związanych z Ignacym Loyolą aż po kasatę zakonu w 1773 roku i jego ponowne odrodzenie w XIX wieku. Opowieść łączy perspektywę historyka z osobistym doświadczeniem wykładowcy, który przez blisko trzydzieści lat był jezuitą.
Punktem wyjścia jest przemiana Ignacego Loyoli – dawnego dworzanina i żołnierza, który po ciężkim zranieniu przeszedł głębokie nawrócenie. Z czasem zgromadził wokół siebie grupę podobnie myślących ludzi, z której powstało Towarzystwo Jezusowe, zatwierdzone przez papieża w 1540 roku.
Jednym z najważniejszych źródeł siły jezuitów była edukacja. Zakon tworzył kolegia, seminaria i akademie, w których dużą wagę przywiązywano do humanistyki, retoryki, filozofii, znajomości Pisma Świętego i solidnego przygotowania teologicznego. Jezuici szybko stali się wychowawcami elit i ważnym narzędziem odnowy katolicyzmu po reformacji.
Prof. Stanisław Obirek pokazuje również znaczenie „Ćwiczeń duchowych” Ignacego Loyoli oraz szczególnej jezuickiej zdolności dostosowywania się do odmiennych kultur. Misjonarze działający w Azji próbowali łączyć chrześcijaństwo z lokalnymi tradycjami, językami i obyczajami. W Ameryce Południowej tworzyli redukcje, czyli wspólnoty, które chroniły miejscową ludność przed wyzyskiem kolonizatorów, ale jednocześnie budziły polityczną i ekonomiczną niechęć.
Jaką rolę jezuici odegrali w Rzeczypospolitej Obojga Narodów? Dlaczego popierali ich królowie Stefan Batory i Zygmunt III Waza? Wykład pokazuje, że rozwój zakonu był możliwy nie tylko dzięki jego duchowej i intelektualnej atrakcyjności, lecz także dzięki wsparciu papieży, biskupów oraz świeckich władców.
To właśnie bliskość władzy stała się jednak także jednym ze źródeł kryzysu. Jezuici zgromadzili ogromny majątek, rozbudowali wpływy polityczne i edukacyjne oraz narazili się dworom europejskim, innym zakonom, kolonizatorom i lokalnym elitom. Ich sukces stał się źródłem rosnącej nieufności.
W 1773 roku papież Klemens XIV, pod silnym naciskiem europejskich monarchii, rozwiązał Towarzystwo Jezusowe. Majątek zakonu przejęły władze świeckie. W Polsce część jezuickiego dorobku została wykorzystana przez Komisję Edukacji Narodowej.
Paradoksalnie zakon przetrwał tam, gdzie decyzji papieskiej nie ogłosili prawosławna caryca Katarzyna II oraz protestancki król Prus Fryderyk II. Uznali oni jezuickie szkoły za zbyt cenne, by je likwidować. Dzięki temu możliwe było odrodzenie Towarzystwa Jezusowego w 1814 roku.
Czy potęga jezuitów wynikała z duchowości, edukacji i misyjnej odwagi, czy raczej z umiejętnego budowania relacji z władzą? Dlaczego zakon, który miał służyć papieżowi, został ostatecznie przez papieża rozwiązany? I jak jego dziedzictwo wpływa na współczesny Kościół?
Prof. Stanisław Obirek – teolog, historyk i antropolog kultury, były jezuita, związany z Ośrodkiem Studiów Amerykańskich Uniwersytetu Warszawskiego.
Wykład został zorganizowany w ramach Uniwersytetu Trzeciego Wieku Collegium Civitas 13 listopada 2020 roku.
#jezuici #TowarzystwoJezusowe #IgnacyLoyola #historiaKościoła #reformacja #kontrreformacja #misje #edukacja #kasatajezuitów #religia #StanisławObirek #CollegiumCivitas #Wszechnica
Wszystkie materiały obejrzysz również na naszym kanale Wszechnica FWW ![]()
Playlista: Uniwersytet Trzeciego Wieku Collegium Civitas
- Judaizm i chrześcijaństwo – religie siostrzane czy wrogie?
- Judaizm i chrześcijaństwo – religie siostrzane czy wrogie? Część II
- Norwid - estetyka i etyka. Część III
- Zygmunt Krasiński - wieszcz kontrowersyjny
- Czy istnieją eksperci od moralności? Część I
- Czy istnieją eksperci od moralności? Część II
- Diagnoza i prognoza politologiczna na dziś i na jutro
- Mechanizm wykluczania społecznego na przykładzie epidemii i innych ekstremalnych zdarzeń, cz. 1
- Mechanizm wykluczania społecznego na przykładzie epidemii i innych ekstremalnych zdarzeń, cz. 2.
- Jan Karski. Sprawiedliwy wśród Narodów Świata
- Porządek i wolność ALBO sprawiedliwość i równość - amerykańskie spory Anno Domini 2020
- O pocieszeniu, jakie daje filozofia
- Romantyczne biografie jako teksty kultury
- Romantyczny buntownik w mieszczańskich realiach, czyli o micie artysty w XIX w.
- Warszawa literacka
- Japoński miszmasz - Japonia a stereotypy na jej temat
- Finlandia - między Rosją a Szwecją, od czasów Piotra Wielkiego po współczesność
- O krzywdzie i przebaczeniu
- Polska pod rządami Stalina 1945- 1955
- Źródła potęgi i klęski zakonu jezuitów
- Herezja. Czy zawsze jest błędna?
- Między wspólnotą a merytokracją. Dlaczego boimy się wiedzy?
- Komunikowanie i nie-komunikowanie jako zasoby życia społecznego. O walce plemion bez plemion
- Wpływ duchowości jezuickiej na papieża Franciszka
- Polska - Rosja - Komuniści. 1917 – 1939. Węzeł problemów
- Magia i wróżbiarstwo w starożytności
- Blaski i cienie teologii wyzwolenia
- O duchu sekt i mentalności sekciarskiej w religii i życiu politycznym
- Zdrowie emocjonalne
- Polska realnego socjalizmu
- Budowa dobrych relacji międzyludzkich. Perspektywa filozoficzna
- Czy LGBT jest do pogodzenia z katolicyzmem?
- Antagonizm wieszczów
- Konkordat jako narzędzie polityki państwowej i kościelnej
- Obecna kondycja Kościoła rzymskiego w Polsce
- Aleksander Fredro – smutny komediopisarz
- Czego w buddyzmie szukają ludzie Zachodu?
- Fake–newsy i dezinformacja jako zagrożenie dla demokratycznej debaty publicznej
- Społeczny kapitał komunikowania
- Wędrówki po muzeach...
- Religie wobec aborcji
- Rozczarowani demokracją. I co dalej?
- „Partyzanci”. Dzieje formacji narodowo-komunistycznej w PRL
- Więzienie jako instytucja społeczna
- Jak lekarze rozmawiają z pacjentami?
- O tym, co złe bezwzględnie
- Wędrówki biblijne. Diaspora i Ziemia Izraela
- Dyskurs historyczny w prasie polskiej w stulecie odzyskania niepodległości
- Monastycyzm w prawosławiu
- Warszawa literacka cz. II
- Czy moralności niezbędna jest religia?
- O „klinice” dla legionistów czyli jak działała rzymska służba zdrowia
- Romantycy polscy o Rosji i Rosjanach
- Warszawa literacka cz. III
- Czym jest Biblia?
- Lem – o fantastyce i innych sprawach
- Warszawski Muranów. Na gruzach i z gruzów
- Muzeum II Wojny Światowej w Gdańsku
- Opowieści o współczesnym konflikcie północ – południe
- Bohaterowie biblijni a bohaterowie filmowi
- Miłość romantyczna: teoria i praktyka
- Miron Białoszewski. Pisanie jako istnienie biograficzne
- Do czego służą Kościołowi zakony?
- Głos. Pismo, język. Wprowadzenie do mistyki judaizmu
- Romantyczne rewolucje
- Początki Art déco we Francji
- Wojna Rosji z Ukrainą jako wyzwanie dla chrześcijan
- Chrześcijanin a wojna
- Polityka w cieniu wojny
- Tadeusz Różewicz. Poeta i świadek historii
- Literatura, komunikacja i przyszłość demokracji
- Sytuacja edukacyjna
- Po prostu spokój. Jak dobrze żyć po stoicku
- Zrozumieć Ukraińców. Pejzaż polityczny i religijny
- Polska „Solidarności”
- Fizyka kwantowa dla początkujących
- Jaka pogoda dla Polski? Kraj, katolicyzm, kultura
- Co się dzieje kiedy komunikacja nie działa?
- Zastanówcie się sami. O życiu i twórczości Stanisława Staszewskiego
- Buddyjski mistrz Dzanabadzar z XVII wieku Mongolii. Życie i legenda
- Po co badać Japonię? Japonistyka a humanistyka

















